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　　中新网温州7月24日电(周健)7月23日，作为2025海创论坛·中国(浙江)世界🚟华侨华人新生代创新创业大会的主🌏题活动之一，“侨海同行 共筑中国梦”文化论坛在👀浙江温州举办，侨海青年、专家学者、友华人士、国际😐传播机构及文化企业💿代表等齐聚一堂，共同📴探讨新时代中华文🔇化国际传播赋能的创新实践。

7月23日，浙江温州，“侨海同行 共筑中国梦”文化论坛举行。　周健 摄

　　近年来，广大侨胞🥤发挥融通中外的优势，在文化领域⛲广搭海内外交流合作之桥，主动把中🍉国故事带向世界。

　　致公党中央副主席兼🏔秘书长卢国懿指出，文化是民族的根、世界的桥，新时代➕侨海人士要坚定文化自信，守正创新，践行文化传播“新理念”；深化文明互鉴，以技术创新👾提升传播效能，构建文明互鉴“新图景”；以“大侨务”理念凝聚合力，强化系统联动，探索侨务赋能“新机制”。

　　致公党浙江省委会🥡主委胡🥪伟作主旨发言，他表示，侨海新生代具有🎗国际化、跨文化、年轻化的🖖显著优势，要以传承立🥧本守根脉、以创新🤺添翼激活力、以传播🛏架桥拓空间、以共建筑😒基聚合力，做文化传承的“接棒人”、文明对话的“破圈者”，提升中华文🎫化的国际影响力，在文化交🛶流中推动中国与世界深度融合、共同发展。

　　此次论🔘坛期间举行了主题发言🌝和互动交流，11位嘉宾围绕文化传承✋、创新、融合等主题进✉行分享。“海外侨团的中🔱外枢纽功🕶能日益凸显。”俄罗斯华👓侨华人青年联合会会长、俄罗斯中国国🏮际学校校长吴昊建议，从资源整合、平台建设、制度创新、政策支持、人才培养等五大🌁维度发力，形成一个‘政府引导、侨团主导、社会创意、数字赋能’的立体化海外传播🕡格局。

　　据悉，“侨海同行 共筑中国梦”文化论坛由🥐致公党中央海外🦁联络委员会、留💅学人员委员会、致公党浙江省委会、浙江中华👔文化学院共同承办。(完)

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甲子回眸 盛世如愿

本报讯 记者蒋安杰 王莹 近日，由中国法学会环境📆资源法学研究会、中国法学会案💌例法学研究会主办，福建省漳州市中级🐐人民法院、华侨🧜大学法学院、中南财经🏂政法大学生🤺态文明研究院、“中国环🍒境司法发展研究”课题组承办的2024年度“中🐱国十大环境司法案例”揭幕会在🔝漳州市东山县举行。　　据了解，这十大案例🌩是从全国各地法院、检察院及实务专📇家推荐的近200件具有📏代表性的环境司法案例中💕评出的，涵盖污染环境、生态破坏、噪声补偿👙合同纠纷、行🚪政公益诉讼等多个领域，集中体现了🥍环境司法在服🍞务生态文明建设、保障民生权益、推动绿色发🏕展中的创新🐦实践与制度成果。　　截至2024年，“中国环境司法🎆发展研究”课题组已经对🎗中国环境司法发展状🙊况进行了为期9年的跟踪观察，连续4年组织“中国十大环境🍲司法案例”评选活动，推动形成《关于加强环✔境司法案例精深研究的倡议》，通过亮成绩、汇众智、拓新局，共同推动🥍环境司法发展进程。【成人影视是否合🚑规】国自产🦄精品手机在线观🎾看视频事件持续发酵，引发舆论关注。Veronika Knezkova抢先体验大🍚片进行辟谣，大奖故事马上停🖼止注册，平野亞美登上热搜。7月中旬，重庆洪崖洞🔗景区旅拍揽客风波引发🖐社会广泛关注。这👗一事件以官方致歉和当地五🕐部门联合整治旅游市场秩序告一🚇段落。7月18日，红极一时的铂🌌爵旅拍因工🤴作人员集体失联、拖欠员工工资🚥等消息登上热搜，旅拍行业“内卷”式竞争、虚假宣传、诱导消费、违规揽客等🌲问题随之显现。　　旅拍🕉如何避免踩坑？旅🖊拍乱象症结何在？如何让旅🏡拍市场规范有序、良性发展？记者对此🔳进行了采访。　　旅拍也遇“刺客”　　今年6月，上海游客张霞(化名)来到云南梅里😻雪山旅游，和入驻酒店🛰的旅拍机构约了外出拍照。拍摄那天下午，她化上精致📞美妆，穿上🏵酒店免费提供的藏族服饰，站在观景台上，不远处的梅里🔨十三峰尽收眼底。傍晚时分，她看到了“日照金山”的浪漫景致，感到十分幸运。　　“我花3600元订了这家酒店的💻雪景大床房，房价里包含一份‘美学摄影体验’，注明赠送3张电子原片。”张霞说，拍照时她🕊多次向摄影师📹询问收费标准，对方只含糊地🌖说“拍完问客服”。　　没想到，在选片环节，张霞之前的好心🍕情一扫而空。原片💁多曝光不足，人脸很暗。经软件处理后的“精修图”效果虽然不错，但一张要价100元，全部打包需4980元。“这时我才意识😆到，自己遇上了‘旅拍刺客’，价格都快赶上拍婚纱🔢照了。”张霞说。　　于是，她跟商家协商，“不要精修照，只要原片，一起打包1000元行不行？”销售方不同意，表示可以打折到2580元。无奈之下，张霞提出选购✍部分照片，但对方不给她🍀看全部缩略图，只让看一🚆张张大图，还不允许回看。最终，她花350元买下7张原片。　　回想整个过程，张霞感到🏂自己落入这家旅拍机🤪构的套路。摄影师选择唯一🕋能拍到雪山全貌🌐的黄金🏣时段拍摄，并拖🎙延到太阳落山，让她无法自行补拍。在选片环节，销售通过各种🔁心理暗示诱导🦏她多消费，精🍊修片的报价明显高于市场价。　　近年来，旅拍行业消费套🕦路经游客🕚投诉屡遭曝光：以“免费”“赠送”为噱头吸引消费者🤨，实👜则暗藏高额附加费用；拍摄前不明确告知收费📍标准，收费随意；精修🛁等服务价格与实🤛际成本不符，甚至漫天要价。在社交平台上，有不少旅拍消🦗费避雷帖，有网友吐槽，“299元订的，花了6000多元才走出来”“精修120元一张，还没我在网上找👦的15元一张修得好”。　　除了🙌隐性消费套路多，低价竞争导致服👧务体验差，也成为旅🎰拍行业顽疾。　　游客黄女士在🗓贵州千户苗寨拍了🍈一套报价199元的苗👢族服饰写真，商家承诺该套餐🌝包含服装妆造、全部底片及5张精修图。拍摄中，黄女士感到，摄影师🔇拍照如同流水线作业，通常是几个模板🚼动作，构图缺乏变化。交付的精修照片🕍只是用软件🛸一键修图。“成片并🏁不是自己想要的。尽管花费不多，却白白🏜浪费了时间和感情。”黄女士抱怨，“本💜来期待值很高，但拍出来的照片📉连朋友📒圈都不好意思发”。　　企查🛷查近期统计显示，当🍃前国内旅拍相关企业6341家。近10年来，相关🦒企业注册量快速增长，从经营时间来🔝看，成立年限在1-3年的企业占比44.95%，成立年限不足3年的企业占比🥡居多，超过70% 。大量新企业加🆕入，进一步加剧行业竞👘争和“内卷”，导致服务水平参差不💜齐。此外，一些没💛有资质的个体🌩摄影师蜂拥涌入，给行业监管带来挑战。　　“在重庆洪崖洞🛳对面桥边，我和朋友刚拿🔛出手机想拍两张，就有收费摄影师带着⏬客人挤过来，直接说‘让一下，我们先拍’。”游客🤬丁皓川颇感无奈，他换了3个机位，每到一处，都被摄影师以“占位”为由驱赶。　　在一👆些网红打卡地，部分摄影师为占据拍🚆摄好👣地段拉帮结伙。29岁的成都个人摄🤧影师王先生讲述，7月11日他⏰去春熙路接活时遭到围堵：“四五个人围过来，有人堵在机位前，有人拍视频挑衅。”他表示，这些人长🐚期占据优质机位，游客若想自己🚹拍照，要等待很久。　　艾媒咨询今年5月发布的《2025年中国旅😮拍市场消费行🌘为洞察分析报告》显示，在2025年中🎹国消费者认为旅拍行业值得改➿进的问题中，泄露客户隐私问🚰题尤为严重，占比36.41%。其次是摄影🧚师水平参差不齐，占比35.83%。其他还有同质化📗严重占比34.68%、妆造服务不⬆到位占比33.72%、没有明码标价🎄或服务费用🐴不透明占比33.53%等问题。　　“内卷”式🚯竞争质量难保　　广西南👢宁市某摄影工作室主理人陈烜🍂榕说，随着自媒体平🚝台的发展，旅拍热度持续上🔉升。如今，越来越多个🆖人摄影师涌入，数🌐量甚至超过旅拍商家，旅拍写真价格因“内卷”式🏢竞争愈发低廉，拍摄质量难以保证。　　“质量高、出片好，成本就高，但成本高了客🐈情就不好。”一位旅拍🍴机构的经营者感慨道，现在坚持做品质🔊的店不容易，一些商家靠🏆线上低价引流获客。然而，部分从业者🧤把价格压得过低，导致成本压缩，无法聘请技术好的化妆🌝师和摄影师，形成“劣币驱逐良币”的局面。　　面对旅拍乱象，陆续有景区出🍀手管控。　　部分单位明令禁🏀止未经允许的“商业拍摄”。故宫博物院在2023年发布《故宫博物院参🤒观须知》和《故宫博物院禁止💳携带物品目录》，禁止和👮拍摄相关的服装道具、摄影器材、化妆工具、营地车🌛等运载工具入院，禁止占道、拉客等行为。加大巡管力度，一经🤳发现要求立即离院。拒不配合的，交由执法部门处🙇置。颐和园、天坛等♎重点文物保护单位，也明🌘令禁止未经许可的商业拍摄。　　同时，一些⭕景区尝试对旅拍进行限制🚻和引导。2023年，湖北恩施女🗨儿城成立🤬旅拍行业分会，制定章程、统一行规，对服务标准、价格体系等进行细分🍉。浙江杭州西溪湿🕟地景区设置免费⛸商业拍摄区域和🏓收费商业拍摄区域，进入🏙相应区域商拍需提前预约，收费区每天接🕳受10个以下“商拍”团队申请。2024年，福建🐈泉州大开元寺🈯要求统一登记，从业者经统一培训获得许🖊可证后，方可进行商业性💤拍摄。　　对于景区的管👡控措施，摄影师群体意见不一。在桂林从事个体📗旅拍的摄🐱影师叶景目前月收入约✏1万元，他希望市场“进行优胜🌧劣汰市场调节”。在他看来，为消费者提供保质🥣、保量的服务是旅♊拍市场良性发展的保障。　　一👴些摄影师希望树立旅🛏拍行业口碑，加强行业管理。“不是拿🏔着相机就能成为摄影师，现在有的摄影💶师技术参差不齐，由于竞争激烈，存在拦路拉客、霸占机位、争抢机位等行为。这不仅降低游🥫客的旅游体验，还🏣会对整个旅拍行业造成不良影🍝响。”陈烜榕喜欢🚂四处旅行，能体会游客的感受。他希望相🕊关部门对商业摄影加强监管，推动旅🥑拍行业健康稳定发展，让摄影师能从中💁获得合理收入，游客♒能安心享受美景，获得美好体验，让旅拍从业者与游👥客取得“双赢”收获。　　按下旅拍行业“规范键”　　“旅拍是一个值得鼓励的📠新兴行业，对一些乱象要进行🗿有效规范和治理，保障游客权益，引领旅拍行业健康🐥、可持续发展。”中山大学旅游学🔼院院长助理、世界旅游组织-MCSTO大数据负责人、中国地理学会旅游🔬地理专委会秘书📲长刘逸说。　　分析旅拍🕐乱象产生的原因，广西旅游🖥协会党支部书记、常务📙副秘书长廖忠纬认为，市场机🤘制不健全是关键因素，随着旅游消费升级，旅拍需求呈爆发式🐱增长，但与之匹配的管理😄机制、行业规范未能及时跟上。从市场准入来看，旅拍行业门💆槛较低，大量😋非专业人员涌入，拍摄质量难以⏯保证。同时市场🎬监管中存在职责不清、监管盲区😉等问题。　　“当前需🐨要相关部门对旅拍行业进⛔行规范、治理，但不能一刀切，要针对不同问题对症下药。”刘逸建议。　　针对如何杜绝旅拍🕵乱象，廖忠纬认为，地方应成🖋立旅拍协会，对从业者开展专🐩业培训，内容涵盖摄影💂技术提升、服务意识培养、文化内涵挖掘等。此外，旅拍协会应对摄🤞影师实行备案管理，摄影师🚡要经过专业考核，持证上岗，从源头上🍩保障服务质量。　　云南大学工商管理与旅🎽游管理学院😄副院长杨懿教授建议，要采取更加精🏂细化的管理措施，区分“个人创作”与“商业行为”。对于景区而言，应当设置免费拍🚿摄区和收费管🍵理区，实施分区管理、限时拍摄制度 ，热门🔎机位限时开放，避免过度占用公共空间；对商❄拍团队实行预约制度，限制👫拍摄时段和人数，减🕙少对游客游览的干扰；增加景👦区巡逻频次，及时制止🕳违规揽客、占道经营等😣行为。　　“杜绝旅拍乱象需🍞要各方多维引导，在加强管理之外，游客在选💤择旅拍服务时应当注重👄查看商家资质、合同条款，避免陷入消🐯费陷阱。要🛑自觉抵制旅拍商家、摄🈁影师的不良行为，维护自身合法🔁权益。”廖忠纬建议说。向理来亲口承认⛓：揉我胸⋯啊⋯嗯～流水了“并非空穴来风”。黄哲敏(重庆大学美视📘电影学院影视系讲师💝)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制😣片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🐚速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造👓的首部长篇改编作品，上映一周🙇时间里，影片累计票房突♈破5.74亿元，成为我国影🤤史票房最高的国产二🚝维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍😎以强劲的势头于市场与评📋论界持续发酵，不😤仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体🕣与评论市场👭引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前⬛作成熟的“上美影”水墨美🤼学风格的同时，进一步拓展了😇故事的世界观层次与叙事🥂纵深，书写出一则📥兼具当代气息与寓言意味🐹的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四✳人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🔭括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🌵怪，也就意味着能够分得👌一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四📵人一步取得真经。他们先后找到了🚞“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🔏总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🔩和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🅾既非前作也非续集，而是一个拥有🚤独立设定的、与短篇平行的作💲品。不过，两部作品所呈现🥖出的基本气质是相🕙近的，只消微微置换，我们立马可🔕以获得一则充满讽刺🐩意味的当代寓言：不论底层小🦀妖们如何努力工作，似乎永远无法打♍破固着的阶级🔓壁垒，这一壁垒不仅🤝径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🎹生活环境似乎并不因🚢个体努力得以转变，而是更加🏊依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🌓法性证明。正如导演🔕於水在访谈中亲承：“在创作时♌我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🔬是当代职场人的生活，我才意🎅识到大家确实在这方面共情了。当代📀人在职场中遇到的困难是普🥫遍的困难，但在家庭、学校等各个😕环境中可能都有类✉似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯✝穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在⏰既有话语中反复验证，一👥个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底💞层劳动者处境的流行标🧣签，如何⚓从网络亚文化演变为评🍙论市场的高频词汇？又为何在当下⏮的电影舆论场🔮中能够迅速引发跨年龄⏳、跨阶层的💒情感共振？这种转变不仅体😐现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近💆些年电影市场对“打工人”经验的持续😉演绎中得到印证。这些作品在⛱类型与风格🧕上或许各异，却在角色💮设定与情🥊感内核上呈现出惊人的相似性🎲：个体被困于庞大🔫的制度与规则之🌋中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🥘小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🏡于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主😉要指从内地农村💽到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民👒工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🧤迅速北上，从而进入普🔦通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🎦崛起，农村人口大幅♟向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内➡地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地📂域迁徙色彩和历➕史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🚤首先出现了以进城务🐩工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🈹语境下大众文艺的崭新🎵叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🕯济深入和就业形🔖态多样化，“打工”的🥫含义逐渐泛化。“打工者”不🥧再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也👭开始用“打工”指代⛔自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🌤语，强调其工♒作中面临的艰辛、压力、困惑以及🔉对制度的不满与讽刺。而早🐒期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🚁自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🈲博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🔭地占领了中文互联网🗯的热词版面，随后被主流媒🌞体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🎼涉外😍来务工群体的语义，扩张🔚为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🧕更广泛的劳动者💔群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🐲的典型文化症候。　　将目🌂光转向电影，在我国导演群🎫体的创作中，将城🚻市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并⛑不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🔐北漂打工人群，展现了🌏一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🥂闻事件为背景，再度讲述了一名💛底层青年打🦖工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三📯者间游移并最终走向自我毁🎦灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🙏市场经济♈转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🦑市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🛡文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🕘返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母✔离家、在异💤乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白📈领生存，讲述职场背🌧后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🦎年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🔳与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向😠市场经济的制度更替，到城镇化✴与人口流动的加速，再到互联网经济崛🎠起带来的劳动形态变革，不仅是个💘人命运的写照，更是特定历史阶🐖段社会结构转型的♋缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🏴与官方话语合流，成为了某种时代💯精神塑造的反映，典型如文牧野执🛸导，讲述城市青年🐚打工🖲群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈👖可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🔐代网络文化下返乡🙍创业的农村👲题材影片《一点就到家》。与此前😉偏向揭示现实困境、呈🖤现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多😺地承载了励志叙🔤事与时代🍫正能量的导向，强调个体通过奋斗、创💉新与团队协作实现阶层跃升的🕸可能性。这种转向不仅⏮契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一⏭种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功💓范式，从而在🕝官方话语与大众情😗感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🕜现另一批和“打工人”生活高度相关🌸的影片。这类🍆影片一般沿用喜剧类型，通过强设🎩定情节，呈现个体在制🔞度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🌞电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体😥叙事内容上，则已经🤧开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🛁签进行辛辣而大胆🛀的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🚧三点：其一，制度化的👠阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的🏈组织结构空间🙉为故事的发生基础，揭示社会资源在🙎制度化🚔选拔中的分配逻辑。其二，权力🚴秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类👥型手法夸张权力机关运🎞行的非理性逻辑与🥚内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🗜写。以底🛺层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🍙结构性压迫下的策略性💞抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🙌然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🌅擦拭锅具，却因🚫无意间磨去锅上的刻字引来杀✔身之祸，而蛤蟆精即⏭便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🧔留象征身份的“工牌”，哪怕它🏳已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🐪片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似👎乎是当今体制💅内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危♒的年代，个体🏇反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企⛩业大裁员为背景，一次阴差阳🛩错的选调竟引发了一👶连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬的企👖业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨👩论，讲述🗿了一出草台班子式的创业闹剧🍕。这些影片虽在🖱题材与叙事🎤策略上各有差异，但无一例外地借📯用了“打工人”这一符号，将其🤙转化为类型叙事的核心意象。这些形象始🌶终承载着对打工🚷人劳动处境⛪的凝视与感知，集中呈现了在🏞特定制度语境下🎣个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🔢众倾向于🚁将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意🍾，如今年的现象🐖级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🦖见是一座大山，任你怎么🤤努力都休想搬动”背后，实际上反映的🍎是大众对🌦于三界封神榜🍣等级秩序的控诉。个中典型则是影🐄片中的主要角色🍇申公豹，尽管他🔈凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身🆓始终不被主流认可，终🗾日勤勤恳恳却永远💕无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🏦金仙的选拔机制暗⏬含着残酷的出身论，“元始天尊👝座下清一色的人族💰修士，即使太乙真人终♓日醉饮误事仍🕊能获得重要法器，而🖋勤勉修炼的申公豹♐只因妖族身份就被排除在🙆核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某⌚些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🦃员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🕵为重塑肉身，历经🥉考验的情节也被众多网🤟友喻为某种“职场人的打怪升级🗯指南”，甚至有论者以哪🥝吒情节与基🥛层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由📡我不由天’的信念逆势而➰行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🎞作常面临资源有限、矛🥣盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽👤然此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🏤故事与解读并非孤立🥦事件，而是社会文化、媒介话语机制🎗与产业策略在近⭐年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🕳网络语境中“打工人”符号的流🚥行势能，也反过来🍁通过影像叙事不🥘断加固这一文化想象，使其成为🐭一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🦈愈发倾向于将虚🔑构情节与自身的生🌲活经验进行平行对照，更乐于在🎬这种带有自嘲与批判⛔色彩的虚构世界中完💑成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🐽影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🛰一些。直到结尾，四只小妖都是🐂没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🖱幕，只有“每一个勇敢出发🌮的自己”。这个“自己”与上林署😞九品监事李善德、阐教先锋与🏧莲花化身的哪吒🦏不同，其几🍿乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完🎥全排除在分😙配体系之外(妖怪)。这里，或许可以😳以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🔋前就和如来认识，猪😊八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵👌为金蝉子。如是种种，并非人们惯😧常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🛂值的资源。布尔迪厄强调，象征🐽资本之所以能成为有效的“资本”，在于🌳它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🕙头衔、仪🌏式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🥒像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土🍤文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人⏹作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🥤来被愈发提及的悟空形象与🎽“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🦖们去取经”，而鲜有思考为什🌨么一个普🚅通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的⏹取经故事，天然地挑🌨战了这套象征资本🏣的垄断逻辑。他们没有背🕘景关系，没有神格，但依然义无❎反顾踏上了取经之路，这无疑是影♎片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🍝碑，还是影片在🏠当下评论市场的火热，都汇聚🛳到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所💨栖居的精神世界：它交织着讽刺与控🗝诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚟想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演📥自身的创作脉络🕶来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🏟追溯至20年前。2001年，毕业于计算🥍机专业的於水决心改行🍾学习动画，并以总分第一🏚的成绩考取了北京电📈影学院动画学院的🗜第一届研究生。三年后，於水创作了其🐮首部作品《生活原来是这样🌼的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实影👆像的动画短片🍸作品，讲述了一个荒诞而⚾典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投📽给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🔊级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞丐本人🏊的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🥜於水日后🔩的创作底色：通过夸张的因果🕡链条，把个体🎍最微小的举动置于庞大的社会🆗与国际体系中，揭示了🍄个人在权力结构中的😘脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🥪过自我介入、自嘲、媒介拼贴的💒方式，对看似精密🍿运转的社🐄会机器进行大胆而尖锐🌩的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片🐌《火红的青春》，其以建国初期的📛一名纺织女工为主🍪角，以一种“无产阶级的⛔历史意识”，挑战了新世👻纪我国社会文化中🍕的国际观念与风俗变🔨迁：在相隔半个世纪🙋后，国人再🥊一次将个人生命经验🚲置于世界格局✂与地缘政治的前台(北京奥运)，而😫个人在历史舞台中所获🔛得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🎮变迁愈发令人感到陌🛸生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🏃织工业是中国近💑代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民😹族资本、劳动力与市场份额，都在⭐国民经济的运行中起到了重要的📶影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐼整个新中国🔈纺织行业建设📄中起到了重要的作用，不论是上海🏒第十七棉纺织厂🦏的黄宝妹，还是青岛国棉🅰六厂郝建秀，都是🤦个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的⭕选择，天然承🤰载了银幕上这一个体🆒命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度✖上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🌥了於水影片中独特的历史气🎨质。　　对历🔺史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水💬个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微💩信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🤞实验，其并不是🕕依照时间顺序的平铺直⏮叙，而是从“否否”30岁的某🌋一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🤭是治愈中国各种不良现♐状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🐨尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🎾个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🥐物批判。这是最最最低的⏬底线了吧？但现实中，国人有很🈸多投机者和没有原🕺则的人……所谓的逆🕢淘汰机制产生了：投机的🌛人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🤠处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🕴女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🎠童的暴力🌏和犯罪问题与“我”对年少时期💟一位同学的回忆。三篇日记均📘围绕“否否”这个书写主体展开🚃，既像个人随感，又夹杂😦着虚构化叙述。当然，不变的依然是🍋作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🎵笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🌤水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🌃根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🔇的方式是“……站在厕🌌所这一端，使劲的🛸朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸⚾盆没有上初中。再后来，听说他在一次🔍斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🎗一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略🎱带戏谑的形象出现。也⏬正是这样一个形象，催生了作者首部连🔑载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🙀这部动画系列片中，愤怒是否🌑否的关键词。因为对👦丑恶的愤怒，就是我们🌯的正能量。”系列片的故事都👿围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上⏭缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🏽下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细🛍究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客❔舱，客人无视道德规😅范大声喧哗，等等，故事以否否为🐃视角，展现了♒一桩桩日常生活中令🌽公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🔒本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形👻象与流行爽文中无所不能🛌的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🏄可贵之处在于，作者直面了社🧒会生活中的切👈实问题，虽只能以动画⭕的方式固执而理想📖地解决，但毕竟留下了某种👳“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的电影市场🔒的观察直接⌚有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关🥦注互联网动画行业，彼时正值电视🦍动画的寒冬，电视🎞台对电视动画的支持🎳力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🦓内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🐜市场和其个人能力的🌙综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝📈试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给👁观众留下印象，培育观众基础。对于系😍列片的原始设想，於水这样提道：“人类📖的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🍄其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🎬动在网上找悲剧🗜去看，那💯么还剩下一个‘怒’字。似乎这🔘个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🦓吗…那几年微博📪刚刚火起来不久，微博上有一个🐻主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公📄激起大众愤怒，如果此时有一个🏺虚拟🏚人物能代言大家惩治坏人，一定会得到🌰强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也📼直接诞生了可能是於🈁水评分最高、最广为人⤴知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🏪系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是👡一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🐽社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🍈是一个专门的内容序🗣列，毋😎宁说是某种个人的日常生活🎈见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约🍻会秘籍”“阅兵你看🆗得够仔细吗”等🤗放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂👶谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🔹开始有意以大量彼📣时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文🕢字说明，并正式在其中🍾融入《禽兽超人》中“否否”的人😗物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚⬜持对社会热点事🍔件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🤢行为)、“纳税人出钱是🙀为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🤷题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🎓於水创作的现实底色。　　在这里，一个😘有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄📤然与饺子、李阳🚶等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🏔军备竞赛的🎚残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🐻才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票房🛡冠军，后者仍然😰以天才的创意持续对🎢影片形式进行探索，最终讲🔅述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🏁种奥德赛式的英🏨雄之旅，也不是对各类🚸视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些📣籍籍无名的个体，构成了当今🎙社会生活的切实面貌，正如其🏘本人所述：“妖怪们常被我们🐻忽视，没有具体的生🎂活和面目。我们平时看到的妖🌜怪都🗨是为非作歹的，但在这部电影里他💩们也挣扎在生存的困境中，碰😊到人类的时候都非常卑微……我希望大😸家借小猪妖看到生活中每🍟一个具体的人，他们不完美，他们🅰就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🔀话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影😹评论与大众舆论中持续💇扩张的语境，其所呈现的💜职场生态与制度荒👰诞为观众提供了强📬烈的现实投🤐射与市场共鸣；另一方面，从导演个😲人的创作脉络来看，於水早期作品🍇中对“nobody”处🌗境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🥗成熟化奠定🍢了深厚的创作基础。正是🤝在宏观的话语结构与微观的🕢创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🖨泛的文化效应与产🏗业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🕰布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🖥颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🚱背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🤜见一些悬而未决的问🐬题：天生平凡的👩小猪妖一家，又怎会拥有强🤷大到得以抵抗黄眉💿的神秘咒语？拥有🐀强大力量的“nobody”，还有权利代👷表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🔍命毫毛为代价，部分⛹填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需⛩要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🔅到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🥟公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇📜宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🕎画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路👪风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生👂活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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Kaiya Rose/北原多香子/結城戀/Cayla Embry

（青岛日报／观海新闻记者 Beau Diamonds）