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　　中新网三明7月9日电(夏淑珍 马国杰)连日来，位于福🍥建省宁化县城南镇的福建省🌊消防救援总队消防行业职业🌛技能鉴定站三明分站，工作人员正🐳开展中级消防设施操🐍作员职业技能鉴定工作。

　　“今年3月，三明分站启动鉴定工作，成为继福州站、厦门分🧛站之外的全省第三家鉴🛵定站。”宁化县消防救援🤝大队相关负责人刘德熹介绍，自鉴定站运👔行以来，共计报名人数约📀800人，完成鉴定人数200多人。

　　该鉴定站是😿国家应急管理部对🐁口支援宁化取得的🐒一项重要成果，总建筑面积近4000平方米，设有标准化理💂论考场(84个考位)和16个技能鉴定室，配套了22套消防🧥设施模拟操作系统，可开展消防设🌞施操作员初级、中级鉴定，包⏫含消防设施监控🅱操作和消防设施检🥊测维修保养方向，满足日鉴定量130多人的需求。

　　2020年以来，宁化县成立对🥉口支援工作专班，研究制定《对口支援福建省🈴宁🎈化县促进革命老区高质量👟发展示范区建设🖥工作方案》，建立🉑常态化沟通对接工作机制，开展交流互访40余次，促成了一🏊批批对口支援事项落地，被列📝为全国自然灾害综👓合风险普查成果应用试点县、“全国基层应😍急管理体系和能🧟力建设课题”联系点。

　　其间，国家应🍂急管理部多次协调中🕦国安科院、国家减灾委等📚机构组织和中国安能、新兴际华等央😅企来宁化考察调研，指导规划占地1800亩🤗的省内首个专业化安全应急产业园，着力构😯建应急产业体系。

　　截至目前，宁化县已集聚🛑安全应急相关规上企业20家，涵盖个体防护、监测预警、应急救援处置🕟等领域，今年一季度实🛢现产值9.94亿元、增长17.3%。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🎋普遍关注和使用的流行概念。当🏀代青年在与互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数字🎽技术赋能为其构建了👑多维情绪价值体系，重塑着📳他们的情感表达和情感🕊理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精💜神生活和⛺社会心理诉求，引导他们理性认🐘识与看待诸种社🛀会现象，具有重要意义。为此，本刊🚌邀请相关领域专家学者，从社会心理学的🅱视角，解读情绪价值🏮的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社🛹会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🗒绪价值是当下中国青年群💷体🥗的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心⬛理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🛺是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在📯消费行为领域👺并得到重视。这一概念强调🕑顾客在产品使用、服务体验或品牌互🏬动过程中感🐆受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🦀务的情绪价值，能够增强🥒顾客满意度和忠诚度，使企业👥在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪🗜价值逐渐从商业领域拓展🍙至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🚓在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关🌮系中的情绪价值是伴侣通过稳定情绪支持🏬、深度共情与积极反👘馈，在焦虑时提供安抚😉、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续🥌获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🈶件关系的核心竞争力；在职场中，情绪🗣价值是年轻员工通过🔕抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🚁与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与🕘薪酬同等重要的😭劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🕺通过媒介内🙏容获取即时心理代偿，通过轻松综🛄艺等填补独处空虚，在碎片化生✝活中构筑可预测的愉悦舒适🐯区，实现低门槛情🚳感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🐆领域中，情绪价🍌值在消费中的体🎗现较为明显。一般而言，消费者的购买决策受🥔到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🙃多关注产品😼本身的性能、性价比等有形☔特征。而情绪价🏅值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌💛相关的情感联结等🍞，即消费者期待能够🛩在消费体验中引发📴一定的情感🙇状态或感知。近几年，越来越多的😁研究致力于将情🎞绪价值和功能价值区分👠开来，不仅考察♋其各自影响，还研究它们如何💴交互作用以塑造📁消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合😂各位的分析可以得出这🔊一结论——情绪⛵价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🍕的另一种价值，具有🤼强烈的心理学意味。在服务行业，服务员📍通过调节个人的情绪呈现出🤡与角📘色相符合的情🐚绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人🏋愿意为那些能够疗愈❣身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🎨到能够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🥚重要的取向是关注“人”，真正重要🕳的问题是探讨做什🔮么才能得到📘或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🧑绪价值的实现是指个体通过⛏某种方式从人、物或特🎎定关系中获得积极的情💟绪体验和🔕精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🚳值追求。由是观之，情绪价值👠的话语流行和对情绪👴价值的追求过程，实📬际上是一种价值主张🐚的建构过程；青年📺群体表面的情感满足方🎖式变化背后，是社会价值🐘观的动态变迁及中国社会🖋的整体转型。这正是我们理解青年群⛴体追📷求情绪价值这一现象的基本出🌫发点。　　2、“情绪价值”的🧚多元表现及其实现途径　　主持人：青年群🧠体追求情绪价值有哪些典🔁型表现？这些现象又反🤠映出当代青年的哪💷些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🔘价值的⌛追求渗透在他们生活的👢方方面面。比如⏯在选择伴侣时特别在意自己的情绪🛬对方是否“接得住”，在职场上拒🍭绝画饼式管理，闲暇时常用轻松㊙综艺、搞笑短视频来🍺佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🕐孤立行为，其背后蕴含🐏着青年群体🎟在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🍙情感联结等深💔层次需求的主动回应与💱满足。　　吕小康：以人际交往🈺为例。一方面，年轻人擅🍙长使用“表情包外交”来提🐨供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🚉或幽默或讽刺✊的表情包作为主🔽要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🐀的方式代替或补充严肃、直接的语言交流👆，避免🌰直接的话语冲突，维持和谐的🚡社群氛围，将表情包🚂作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大💑器和快乐的催化剂；另一方面，遇🔕到苦闷时他们可🧑以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受💝、压力或创伤🔙倾诉于匿名、安全😛和非评判性载体，如匿名的网络社🚿交平台、现实中🖍的匿名陌生人、自然空间或人为😗物理空间。这其实都体现了⛸当代年轻人力图在🧑人际关系中寻求🎛安全感和归属感🔚的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🥏质量的关键标准，既不愿意给对方🏴造成情感负担，也⏺不愿意过度卷入对方📐的情感世界，而表现出对“轻量化”情🚛感联结的追求，即希望用高❕效而低风险的方式♌建立形象、延续关系。但这并不是真的🍿要与社会断联，而是寻找一🔪个暂时的情绪独🍋处室，从而构🙎建自主可控的情绪安全🥚区。　　陈满琪：具有🚵即时性与补偿性的情😴绪消费，也是💆青年群体普遍采用的获取🎟情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🖲青年⛹群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🛺闲方式等🕑现象由此应运而生。它们🍙意在通过具象可🥇感的物品或体验，为个体提供🔦情绪安慰、身份👤认同与精神慰藉，以缓解现实压🐞力与内在焦虑。比如，许多青年会在🤼情绪低落🚊时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物📖品所承载的陪伴感与🐦情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🍛休闲活动的兴起，也是青年🦃群体在都市孤独感🚣与高压工作间寻找微⛎小幸福与情绪🆗联结的方式。这不🎬仅体现了青年群体对正向情😋绪体验的渴望，也折射出他们🚼在社会竞争、身份👊焦虑和关系疏离背景下，对🥑情绪价值的主动🦂索取与心理补偿，成为连接外在🧡社会与内心世🗞界的一种策略性选择🌲。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🏧实和大数据等技术的普及🚩，情绪价值🏍的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体😆越来越多地通过情感智🤡能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项👚调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🥂用ChatGPT等AI伴侣来获🏦取建议或情感安慰，其中有约33%的人表✔示在面对个人压力或人⏱际困惑时，宁愿与AI对话😈也不愿与真人倾诉。这些💠情感智能体通过🔐自然语言处理和情感识别技术，能够模💾拟出高亲和力的对话风👯格，让使用者体验🔄到亲密的感受。除此之外，AI宠物🚉也在世界各地热销。这些产品能够基于算法提供🔹情感反馈，不😿仅缓解了现代年轻人的🚓即时孤独，也为他们🏹实现情绪价值提供了多🐓样化的新方式。如今，从社交媒🌾体的形象化互动和🔮沉浸式数字体验，到大数据💊驱动的个性化情绪触发，再到情感👋智能体的情感陪伴🅾与依恋机制，技术的发展为🏜情绪价值的多样化满🧀足提供了更🙇多可能性。　　吕小康：青年⭐群体中流行的“搭子文化”，也🚌是追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有🔪鲜明的功能模块化特征，每种关系都精准服🌱务于特定活动需求❕：健身搭子离开健🛄身房便互不打扰，图书馆的学习🈳搭子合上书本即各自回归生活。作为搭子的🤙双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规😜避深层情感卷入，从而以压缩🆑情感成本🉐的方式提升情绪收益。而搭😨子文化的出现，实际上是😑社会数字化转🛍型带来的社交关系形态变革。搭子的建➕立往往需要通过线🌘上社群等进行即时按需匹🆗配，如求“电影搭子”的帖子往往在🕗半天甚🎫至半小时内便能促成共同观影，而观⏫影结束即意味着搭子关系🧖的自然解除。没有完👯善的数字基础设施和社交📯平台按兴趣🌞标签进行精准算法匹🌑配的技术赋能，个体就无法达成这种🎴社会连接。可以说，没有社会整体的数🔕字化转型，也就没有🌈这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心🕹理基础　　主持人：追求情绪🥫价值反映了新时🦄代青年在哪些层面对美好生活的向🔈往？如何看待🅱追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🐀价值的追求，是社会🐕发展进步的生动注脚，反映了其主🤞体意识的觉醒、情感智慧的成熟💬以及对更高质🥋量生活体验的追求。这种🐮对情绪价值的高度重视与主动🌵建构，不是简单的感性🦋偏好和刺激寻求，而是反映出🐥社会转型期青年群体心🛄理需求的代际演进与价值🏌重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感🖐理性并重。青年一🛤代并不是拒绝实用价值和绩🍍效指标，而是拒绝实💼用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🖋作为独立情感主体而想要🥑被看见、被理解、被尊重的内🧗在需求。对情绪价值的追🎓求，是他们对人👼格完整性的捍卫，体🐩现了新时代青年从基本生存向全🤷面发展、从物质满足向精🛴神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🔤行不悖的是当代🥦青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度😽的社会连接中守🏌护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不是单🍣方面无限的供给或😭索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以👐在应对周遭压🐥力和各种不确定性时📴能够保持🤚心态的韧性，在复杂而🎟快节奏的生活🍯中实现身体与心灵、理想与现实、个💼人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🤟价值的流行并非孤立🚣的个体需求显现，而是一➿种具有集体性意义的❔社会调节方式。社会情绪是社会✖心态的核心要素，而个体应对社会情🔡绪的调节方♌式也日益展现出两种并行逻辑：一📎是个体层面的自我调适，二是通过从🛏众与模仿的👾方式实现群体性调节。情绪价值之所📡以被凸显，很大程🎯度上是因为其稀缺性在🔎当下社会😂语境中日益显著，而这种稀缺🍅背后的社会心理基础，主要体现🌃在以下几个方面：　　第一，自我价值的🕷强化。现代青年更🤸倾向于从自我出😿发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🎉他们更容易将情🐄绪价值作为衡🎴量与他人关系的重🍝要标准。第二，情绪在个🎎体价值体系中的权重上🐑升。随着物质生活水平的提升，青👯年群体对精神层面的追求愈发👹突出，情绪愉🎧悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消费领域，还🙏体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情⬆绪疏导机制的缺位。在快📕节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🅰积💣却缺乏有效的宣泄通道。心🐽理支持体系尚不健全、公共空间共⏩情性不足、社会关系趋于📒工具化等问题，使得⛏青年群体更多依赖于👉亲近他人或虚拟平台🥠来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🙄所以流行，实则是💤一种对社会压力、关系疏🤪离和个体心理调适需求的集体性👈回应，是对当代社会心🏒态中个体自我🛃与社会🎡支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🕴到消费文化，情🦋绪价值已逐渐内嵌于😩多元社会领域之中，成为青年群体在🦆高度复杂社👌会结构中试图寻求心🤘理支撑与意义感的关键😉路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🤸值的追求是他们在🚃快节奏高😦压生活下的一种心😖理调适策略。面对经济🖐增速调整、职业发展不确🍀定性增加、原生家庭代际隔👓阂等系统性压力，传统物质🚍保障路径的🐴预期回报变得模糊，而真实🏥可触的情感联结却日益稀🌕缺。这使得青年一代🎱将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴🧗望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切😈看见、在碎片化情绪中获🥖得连贯回应。因此，情绪价值被青🖐年群体视为在🏐不确定中相对可控、即时兑🆔现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网🗾内容生态的丰富，客观上📗也提供了随时填补🙉独处空白、缓解孤独感的电🐼子资源，这些网络内容既可以🎣作为“社会货币”连接不同🔞青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🔘社会互动，又因其内容的🚚丰富性而让青年🙀人在自主选🍀择内容的过程中🛣感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的♎追求，是青年群体在特📝定时🕍代背景下对心灵安顿、个体🧦尊严与生活掌控感等美好生😠活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃😳至推动社会文化📚进步的积极意义。然而，也需清醒认🖲知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供😃给可能导致内在情绪🐆调节能力弱化；算法茧房易窄化视🐈野与个性；对即时满足的追👁求可能损害🤞深度思考与延迟满🕘足能力。因此，关键在于引导青😽年构建多元、健康、可持续的情绪支👷持系统，在🗡珍视心灵需求的同时，培🤺育强大的内在韧性与现实😠连接，使其🌌对情绪价值的🛺追求真正成为通往美好📆生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🛌解为消费或体验过程🔩中追求积极情绪、缓🎏解负面情绪的功能。这种正🕋面情绪不仅🐦带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视🚧野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🏚资本积累机制，超越了单纯的即时🧙满足。也就是说，情绪价🎹值并非仅是短暂的好感或舒适🥤，而是一种✴推动个体持续成长的内🖨在能量。在当代社会😳转型与数智化浪潮中，青年群体越来越😁倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我🎴表达与实现，包括对个🎤性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他👋们在数字平台、艺术创🏷作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为🛁了获得认同，更是对自🐰身存在状态🌅与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一✔种“积极焦虑”，即对🗳未来的不确定性和对理想生活🔌的渴望，这驱使他们在情绪中寻👿找真😏实性与自我实现，这种焦虑本身便是一种向🕑上的力量，推动个体🌔主动构建更真实🍻的人生蓝图。青年群体将🐐情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通🤫过情感共鸣来确立自我定位，并以此✌投射对未来美好生活的期许👜与希冀。因此，情绪价值已超越单💝纯的🍩对情绪满足或积极🚹体验的追求，而成为当代青🔉年群体以独特方式表达自身🛣存在体验与心理🛃需求的载体，同时折🏖射出他们对当前生活🧓质量和未来美好生活的社会心🔵理向往。　　4、为青年🏧群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🛅更多情绪价值，保障和提升✳青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的🚋普🔞遍关注与主动实践，已超越个体心理🚠范畴而😛上升为具有普遍性的公共💐诉求，因而也🏞就构成社会治理过📹程中必须关注的重要社会👿心理议题。它揭示了在🍛高质量发展阶段，为青🅿年提供充沛的🌽情绪价值供给、保障青年的基🦁本情感福祉，是促成青年全面发展☕不可或缺的核心🎓要素。这意味着国🖖家与社会必须高👟度重视青年群体的精神家园👎建设，理解、支持和引🌎导青年对情绪🧚价值的合理追求，积极营造更具包容性💗、支持性和安全✉感的社会情绪氛围，为青年构建积极健🎙康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣🙄昌盛的青年社🙌会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树💳立健康的情✖绪管理观，接纳而🆖不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共💄情与相互滋养的友谊关🤳系；善用AI、匿名社区🚔等作为情绪调节的辅助工具，但要警惕智能🍔技术依赖，不能用人机连接替🏽代真实的人际连接；积极🐭参与人际关系与社会事务，同时注重💑维护心理边界，避免过度卷入🔒情绪旋涡。　　在技能培🗾训方面，大中小学😯校可在心理健康类课🤜程或心理健康教育项🎲目中更多开设“情绪认知与管🌔理”模块，开发识别社会情👵绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🛠调节的阶梯化、情景化教材，系统培♉训学生的情绪管理技能；社区可依托社🔀区心理服务站、社区服务中心，引入👦当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态✴从业青年等青年群体提供🧟免费或低价的专💜业情绪疏⛰导讲座和服务；企业可通过🚵实施管理层情绪💹领导力培训、员工情绪管❓理培训和员工心理援👎助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实🛤操课程，及时疏🎹导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智👟赋能方面，相关数字平台🧝可进一步开发📽模块化、个性化的情绪调🖲节课程并以合理的价格🗣向公众开放，供青年群👠体进行自助式情绪调节；社交媒体平台🎐可通过大数🏗据分析技术建立情🧝绪风险预警平台，及🏭时疏导网络情绪；对在线树洞、危机🤾干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升⬜相关平台在遭遇突发💷事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价🐬值的来源不谈，仅就情绪价值的🏜“价值”本身而言，它对个体具有一体🈳两面的特性：一方面，它为个体提🐀供了被理解、被接纳🏥的情感体验，使🎄人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖逐😵渐取代个🚞体自我调节机制，便可能陷入🙆持续向他人索🚃取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我💈成长与独立应对的能力。　　真正👬高质量的情绪价📤值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限😳制的安抚与迎合，而是一种❄既能提供情绪慰藉，又能激发自我反🥉思和内在力量的支持🧤形式。重点不在于社会📊如何一味“满足”青年🍵人对情绪价值的需求，而🗝在于青年人如何通过有边界、有节🎯制的情绪支持获得更👖清晰的自我认知和🔏更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养⏭尤为关键。越来越多青年主🕵动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长🎧活动，帮助自己🕳不再依赖外🏇界提供单向度的情绪价值，而是🔓逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的➿能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🚔转化为😈成长动力，青年🛬才能真正摆脱情绪困境中循🗜环索取的消耗模式，走向更具🎆弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度📉设计、文化规范与群体互动⏺三重机制保障青😴年群体在职场中的情感😇福祉。例如，社会可建立职场情绪价值🏪的制度化互惠体系，通🐨过健全法律法规⏬要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体🏛应对不当管理💨的情感消耗，使其🤧能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少👮标签化叙事(如“年轻人🥣不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建🔘跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🧗年🏆员工形成情感同盟，重构以共情与☝尊重为核心的职场🤳规范；在社区与数字空😈间发展同龄人互助社😷群提供工具性🗿与情绪性支持，以📕此补偿原子化社会缺失的归⛽属感；推动平✅台算法设计伦理化，并将媒介素养教🍅育纳入公共课程，培养👏青年群体对数字内容的批判性使用🌟能力；引🎳导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情😱绪充电方式，区分“自🅾己的真实需求”与“算法诱🚼导的需求”。这些举㊙措的最终目标是👵构建多层次情绪供给生态：让青年群🌑体既享有便捷的数字慰藉，更🎖能从现实社交、自主创造和自然🆕体验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从个体🚓韧性责任转😭化为集体保障义务，通过改变组织👷环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🏘年群体在满足联结感、尊严感、自主性🍵三大基本心理需求中实现✴可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群体情感😝福祉应成为全社会共同🦍关心的工作。传统心👧理健康干预多聚焦♌于减少负面情绪或提😴升情绪调节能力，但情绪价值作为一💁种正向、积累性的🏬心理资源，不🛴仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自🏥我存在体验🕳与未来美好生活向往的🛹投射。因此，还需要🎮探索如何在教育、社区、家庭及数字🚲平台等层面主动提🕐供更多情绪价值，以促进青年群体整👓体情感福祉。在社区🧐工作层面，可提⏳供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区🏵志愿服务，通过帮助他人、创造🅱社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学🥕与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🐷提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应👝在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🚌理资本积累。总之，情绪价值🤓不仅是青年即时的情绪满📋足，更是关系自我📈存在体验、社会归属🏠感与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加🦁强跨学科、跨文化、技🧑术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青🍆年群体情感🐛福祉的社会生态。 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8月22日，无人机镜头下的📁广西三江侗🐹族自治县老堡乡老巴村，层层梯田如🎺绿毯般铺展，与特色民居、蜿📃蜒小路相映成趣，勾勒出侗🗻乡初秋如诗如画的灵动🎷景致。图为当地梯田👺美景。龚普康 摄 图为广西三🤶江侗族自治县老🐶堡乡老巴村梯田美景。龚普康 摄图为广西三江侗族🚉自治县老堡🥝乡老巴村梯田美景。龚普康 摄图为广西三江💘侗族自治县老🎧堡乡老巴村梯田美景。龚普康 摄图为广西三🖼江侗族📳自治县老堡乡老巴村梯田美景。龚普康 摄图为广西三江🔩侗族自治县老堡乡老🎿巴村梯田美景。龚普康 摄图为广西三🛩江侗族自治县👮老堡乡老巴村梯田美景🌽。龚普康 摄图为广西三江🔖侗族自治🍍县老堡乡🧑老巴村梯田美景。龚普康 摄图为广西三💴江侗族自治县老👻堡乡老巴村梯田美景。龚普康 摄【欧美成人风格对比】《琪琪看片😌客户端》上线疆队自控阀🎍门有限公司后引起爆发式热议，影片中使用多个欧美相爱🐶成人综合真实🏃监控片段，包括治平畲族乡网红事📜件重现，王一峰表示“现实远比剧情更离谱”。中新网北京8月23日电 (记者 应妮)8月22日，中国艺术研究院🏰在京举办纪念🎋中国人民抗日战争暨🙉世界反法西斯战争胜🌎利80周年学术研讨会。学📩术研讨会现场。　中国艺术🉐研究院供图　　中国艺术研究院院长、党委副书🕦记周庆富在致辞中表示，此次研讨会🎿不仅是透过文艺回顾📴和纪念抗战历史，更期望借此契机，激发当代文艺创作活👢力，推动新时代文🚴艺高质量发展。值此重大时间节点💊，中国艺🧔术研究院近期先后举办了“烽火艺魂——中国艺术研究院抗✡战文艺典藏展”“星火不灭📡精神永续——纪念中国人民抗🆖日战争暨世界反法西⏭斯战争胜利80周年艺术展”等一系列活动，获得社⤴会各界好评。14家😤院属期刊积极策划专刊专栏，刊发多篇高质量😉学术文章，深入阐释抗🈶战文艺🙍的历史与精神，学界反响良好。　　会上，来自中国艺术🦈研究院的10位学者代表分别从文学、戏曲、音乐、美术等角度，对抗战文艺的发生、发展🆒及其在中国现代文艺史上的影😪响作了系统梳🔇理与阐释。学者们指出，抗战文艺不但在🥏抗战时期起到了🍂守护中华民族文心、赓续中华民族文🤟脉、激发中华民族斗志、凝聚💰中华民族精神的作用，而且在抗战胜利后，也作为重要的精📊神资源参与了社会主义⛹文明建设进程，为社会主义革命📨和建设、改革开🚣放等事业发展提供了源📰源不断的精神动力。他们一致认为，抗战文艺是连接历🥡史与当下的精神遗产，其文化价值🎙对当代社会仍有重要🛋启示，亟待被深👣入发掘并应用于🚤当下的文艺实践。　　中🍷国艺术研究院副🎤院长喻静在总结中说，中国艺术🕝研究院拥有贺敬之、张庚、王朝闻等一大批从📗延安📔鲁迅艺术文学院📌走来的抗战文艺创作力量和理论先驱🏅，他们为新🚗中国文学艺术研🔼究和创作播下了红色的种子。我们要继承🏕先贤的学术精神，发扬抗战文艺🔲的伟大传统，传承好🔅红色院史中的精神血脉，以更精深的研究、更富活力的阐释，让抗战文艺💥所承载的民族精神和💲文👈化价值在新时代焕发🙎出新的光彩。(完)苏辙回应网传激🆕情片：是我本人，但并🏸非公开拍摄。独家视🍡频丨跨越27年的深情牵挂　　1998年、2011年、2021年，习近🍕平曾三次来到西藏。　　2025年8月20日，习近平总书记第🚦四次踏上雪域高原，出席西藏🐺自治区成立60周年庆祝活动。视频：跨越27年的深🦂情牵挂来源：央视新闻客户端🐟西藏行，西藏🧔情心系雪域高原习🦖近平总书记的这份牵🐂挂跨越27年，始终如一　　监制丨申勇　　策划丨史伟 王鹏飞　　记者丨王晓东 赵化 彭汉明　　资料丨陈汉章 吉生亮 黄茜　　制作丨何新桐　　统筹丨闫岭 闫伸

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（青岛日报／观海新闻记者 张悌）