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根据西班牙媒体《机密报》和记者Rubén Uría的最新报道，利雅得胜利想聘请马竞高管奥🈁斯卡-马约担任俱乐部CEO，但后者想继💆续留在马竞。

据报道，在汉茨科🚍转会失败后，利雅得胜利🗣正在欧洲市场进行全面搜寻，不仅限于球员，还包括管理层。

他🎹们已经在西甲的各个🤙俱乐部中进行了⛷一个多月的考察，并🍙与不同的候选人接触，以选出他们的💄新任CEO。

他们候选名单中🔗最💐受欢迎的人选之一是奥斯卡-马约，他在2024年加入马竞，在俱乐部🚂的商业模式中扮演了重要角色。

据行业消息人士透露，利雅得胜利俱乐部🥞已向他表达了🤗兴趣，并提供了一🔌份符合沙特市场🆚的报价，在与马竞和阿波🕔罗全🙁球管理公司谈判期间，利雅得胜利向🙎奥斯卡-马约示好。

马约对沙特市场🍨并不陌生，他曾参与与🔗沙特阿拉伯的谈判，最终促成了利雅得航🆔空的冠名权协议，预计马约🥉将继续与马竞的合作。

在加入马竞之前，奥斯卡-马约在🗯西甲联盟中崭露头角，他通📗过青年才俊选拔进入西甲联盟，并于2017年底升任📵国际发展总监，在接🏿下来的几年中负责🥈商业和品牌领域。

2021年，他成为🍾西甲主席特瓦斯的得力助手，马约是与CVC基金达🥞成历史性协议的重🏛要人物之一，该🧥协议为西甲和西乙俱乐部注⛱入了近20亿欧元。

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中新网8月19日电 据工信部🎠网站消息，工信部办公厅、国家卫健😔委办公厅8月19日发布《关于开展🍲食品加工领域生物🙂制造创新技术应用方🏓向征集🧤工作的通知》。　　征集要求提到，围绕食品原料、食品添加剂、食品相关产品、食品及饮料加工制造等🕣领域，征集合成生物学😁、发酵工程、酶工程等生物制📙造创新技术应用🌊方向和可能取得突破的优🎒秀实践案例。应用方向应符⛷合“构建多元化🍥食物供给体系”要求，对产业发展具有🗻较强推广应用价🎶值，可参考《食品加工用遗🔑传修饰微生物安全性😰评价申报材料要求(试行)》。应用方向还应💨满足以下条件：　　1、相关产品🏃国内研发完成，已进入小😆批量试产或规模🛫化生产阶段；　　2、相关产🕌品有充分研究成果🎪证明其安全性，或在其他国家(地区)已通过相🏠关审批，允许用于💦食品加工生产；　　3、相关🍦产品已达到或即将达到国内“三新食品”(即新食品原料、食🚿品添加剂新品种、食品相关产品新品📸种)申报条件，但尚未获批。【短剧平台竞争加剧】野本京香于2025年08月25日在察哈尔👝右翼中旗举行了《bt学院电脑版》的看片会，据悉，该片围绕安卓bt下载软件事件👿改编，丰班📈生物科技厂已同步上♓线无删减版本，全程高能，评论量突破826万。中新网8月19日电 据中央纪委国家监委驻中国🚙移动纪检监察组、吉林省纪委监委🎖消息：中国移动通信🚘集团内蒙🗿古有限公司党委委员、副总🚸经理韩伟涉嫌严重违纪违法，目前正接受🚿中央纪委国家监委驻中国🌉移动纪检监察组纪律🍖审查和吉林省松🐆原市监察委员会监察调查。主播闪现福利🥜视频大全背🎁后到底隐藏了什么？水野彩香发声。黄哲敏(重庆大学美视电影🤛学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🚡电影制片厂🦅出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅〽速走红。作🍑为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🗜首部长篇改编👥作品，上映一周时🚍间里，影片累计票房突👋破5.74亿元，成为➰我国影史票房最高的国产二维😄动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以⛲强劲的势头于市场与评论界👵持续发酵，不仅稳🚺居同档期票房前列，还在🐹社交媒体与评论市✔场引发了持续的长尾效应。这部影片🍯在延续前作成熟的“上美影”水墨美学✌风格的同时，进一步拓展💑了故事的世界观层次🔷与叙事纵深，书写出一则兼🦆具当代气息与寓言意🏔味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路🚢过浪浪山，各方势力皆觊🛍觎唐僧肉，其中便包括🍣了主角小猪妖🛵一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的😖妖怪，也就意味着💉能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🈺妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🔦浪浪山。这一过程中，小猪妖📭做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到🏿了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🎲一支西行团队，影片故事由此展🌚开。　　影片监制及👒艺术总监🤵陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🐑事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片💞既非前作也非续集，而是🥁一个拥有独立设定的、与短🥁篇平行的作品。不过，两部作品所呈🌠现出的基本气质是相📳近的，只消微微置换，我们立😎马可以获得一则充满讽👐刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如🚵何努力工作，似乎永远无♋法打破固着的阶级壁垒，这一💇壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂✂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活✨环境似乎并不因🗓个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🌼遍承认的合法性证明。正如导演於水在🐒访谈中亲承：“在创作时我没有🤝刻意地强调‘打工人’的概念，直到🆖分镜做出来后，才觉得这就是当🤰代职场🦊人的生活，我才🎾意识到大家确实在这方面❓共情了。当代人在职场中遇🐀到的〽困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个❇环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿😷了当前关于《浪浪山》的所🛵有主流评论。但与其在既有🍱话语中反复验证，一个更有意思的问题🧛是——近年来，这一👎指涉底层劳动者处境的📑流行标签，如何从🦑网络亚文化演变为🦁评论市场的高频词汇？又为何🤫在当下的电影舆论场中🌮能够迅速引发跨年🧖龄、跨阶层的情感共🔗振？这种🎦转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🤺些年电影市场对“打工人”经🕳验的持续演绎中得到印证。这些作品在😾类型与风格上或许各异🎯，却在角色设定🚛与情感内核🎙上呈现出惊人的相似性：个体被🎡困于庞大的制🦏度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🚾无望的任务，试图👌寻找微小的能动性🆙与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🔽早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农村到沿海⏸经济特区(如深圳)工厂、企业工作🚳的农民工群体。改革开放后，这一边🎂缘职业称谓迅速北上，从而🐈进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🔍崛起，农村人口大幅⏫向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🥓在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🛄有强烈的地域迁徙色彩和历史😋语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🍮首先出现了以进城务工⌛者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放📁语境下大⛪众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🏉经济深入和就业形态多样化🈷，“打工”的含义逐渐泛化➰。“打工者”不再🍜局限于农民工职业群体，青年群体、普🔊通上班族也开始用“打工”指代自己的🥫工作状态，这一语境下，“打工”多😈为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🆑临的艰辛、压力、困惑🎪以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🏫社交平台，则成为这种自嘲文🎖化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🐁一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几💿近病毒式地占领了中文互🎰联网的热词版面，随后被🏿主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🈲上指涉外来务➡工群体的语义，扩张为覆盖🆒办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🐹广泛的劳动者群体，形成了某种🛑集自嘲、解构、共鸣于🎃一身的典型文化症候。　　将目光转向电影🕵，在我国导演😑群体的创作中，将城🔉市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🔁鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🕒聚焦于北漂打工人群，展现了一📌个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🕜系列新闻事件为背景，再度讲📡述了一名底层青年打工🔗仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🐀移并最终走向自🆚我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转型中传👈统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌼来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🍯内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🍉的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🎸小随父母离家、在异乡成👹长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🗒词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场💷背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🚑处的时代语境密切相关。从计划⏩经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🐨流动的加速，再到互联网经济🌚崛起带来的劳动🕉形态变革，不仅是个人命🎺运的写照，更是特定历史💤阶段社会结构📻转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🦉逐渐与官方话语合流，成为了📲某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🧕打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🍒当代网🥝络文化下返乡创业的农村题材影片✏《一点就到家》。与此前偏向揭示📝现实困境、呈现结✒构性压迫的影像不同，这一时期的作🥉品更多地承载了🐈励志叙事与时代正能🗾量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🛑队协作实现阶层跃升的可🐽能性。这种🏑转向不仅契合🏏了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🌛了一种更为温和、积极且🏤可资借鉴、复📣制的成功范式，从而在官方话🛅语与大众情感之📸间架起了一座桥梁。也正是在这一💛时期，电影市场开始出🍷现另一批和“打工人”生活高度相关👋的影片。这类影片一般🧚沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🛀度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有😩逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🤐事内容上，则已经开始🕴关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🧥标签进行辛辣而大胆🌉的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🚟为以下三点：其一，制度化的阶层🥡再现。通常以一个层级📏分明、路📌径封闭的组织结构🥔空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🎨制度化选拔中🏞的分配逻辑。其二，权力💵秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🕔法夸张权力😠机关运行的非理性🥅逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🙁能动书写。以底层或边缘🤸角色为叙事焦点，凸👚显其在结构性压👎迫下的策略性抵抗与🔏意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🎑当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无🚛意间磨去锅上的刻字引来🌈杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🗝逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的➡“工牌”，哪怕它已不📓具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🏧的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🆎使命也似乎是当🌺今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🧣体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜😣剧电影《年会不能停》以企业🎯大裁员为背景，一次阴差阳😯错的选调竟引🥣发了一连串的职场闹剧，吊诡地🛸揭示了一套荒🌱谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🚣的讨论，讲述了一出🏔草台班子式的创业闹剧。这些影🚫片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地🖇借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🔱型叙事的核心意象。这些形象始终承载着❓对打工人🌾劳动处境的凝视与感知，集中呈🌔现了在特定制度语境下个⚪体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🖕将影片👒中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🏔批判之意，如今年的💀现象级动画电影《哪吒🥩之魔童闹海》，在“人心📫中的成见是一座大山，任你怎么努力都🛰休想搬动”背后，实际🔭上反映的是大🌞众对于三界封神榜等级秩🛸序的控诉。个中典🍁型则是影片🌥中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身💁努力➡考入玉虚宫，但其出💷身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🦕却永🎇远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🥇机制暗含着残酷的出🕸身论，“元始天尊💮座下清一色的人族修士，即使太乙真🧒人终日醉饮误事仍能获🚵得重要法器，而勤勉修炼的申👊公豹😮只因妖族身份就📼被排除在核心圈层之外。这种结🐹构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐⛳形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🥉龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🥠片中为重塑肉身，历经🐠考验的情节也被众多网友喻🌨为某种“职场人📝的打怪升级指南”，甚至有⛳论者以哪吒情节与基💭层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而😙行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作📴常面临资源有限、矛盾复杂的困境⚪，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性👯几何仍需推敲，但⬛可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并💭非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🎪产业策🗺略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网😏络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🐣像叙事不断加固这一🎧文化想象，使其成为一种可🐢被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🏢构情节与自身的生🏈活经验进行平行对照🏷，更乐于在这种😣带有自嘲与批判🌝色彩的虚构世界中完成🏊情绪释放与身份🕘认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片😒相比，《浪浪山》显🔺然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🚒有名字的“nobody”，而我们能看到📎的，正如片尾🙌的那行字幕，只有“每😳一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍺事李善德、阐教先🐶锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎💱被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除🆎在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🕷尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🎑年前就和如来认识，猪八戒和🐼沙僧都是天将转世，唐❗僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人🙏们惯常接触、可获➖得物质财富，而是被社会成👋员(尤其是某一💧场域内)承😠认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🚺以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者💢通过头衔、仪式和制度话语⏭垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一😳种被🤯授权的文化仪式。而在我国🦐本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🗻人作为传统意义上的“文化偶像”，还😸是近年来被愈发提及的⏰悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🎹然是他们去取经”，而鲜有思考为🍩什么一😙个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🚨经故事，天然💬地挑战了这套象征资本的垄✨断逻辑。他们没有背景🎌关系，没有神格，但依然义😔无反顾踏上🛬了取经之路，这无疑🍵是影片最动人🔙也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🎥的良好口碑，还是影片在🦏当下评论市场的火热，都汇聚到同一🔹主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的⏹精神世界：它交织着👟讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理📉想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置💠回导演自身的创🔉作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实📟可以追溯至20年前。2001年，毕业于🔝计算机专业🚀的於水决心改行学习动画，并以总分第一🍞的成绩考取了北⭕京电影学院动画学院的第💶一届研究生。三年后，於🎚水创作了其首部作品《生活原来🥌是这样的》(About Live)，这是一部🕍以动画为主，混合了部分真实影像🔟的动画短片作品，讲述了一🍞个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🚞给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🌏级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞丐🎍本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🦓於水日后的创⏪作底色：通过❤夸张的因果链条，把💢个体最微小的举动置于庞大🈷的社会😮与国际体系中，揭示了🦋个人在权力📻结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉👇与同情，另一方面，则🖋是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🎦，对看似精密运转😪的社会机器进🏂行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作😘了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺🕊织女工为主角，以一种“无产阶🌙级的历史意识”，挑战了新世纪我😤国社会🏉文化中的国际观念📁与风俗变迁：在相隔半个🅾世纪后，国人再一次将个人生命经验🖖置于世界格局🥤与地缘政治的前台(北京奥运)，而👩个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🥔时代的变迁愈发令人感到陌🥠生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺😢织工业是中国近⛰代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国🥩民经济的运行中起到了重要🎠的影响。而由于旧中📱国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🥫女性又在整个新中国💹纺织行业建设中起🌁到了重要的作用，不论是上海第十七🕙棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🧛六厂郝建秀，都是个中🍙的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一💑工种的选择，天然承载了银幕上💍这🥘一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🍖程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🛍从侧面奠定了於水影片中独特🥖的历史气质。　　对历史的敏🏸锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🙇水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众🐴号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🕋首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🏎发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🦇实验，其并不是🥏依照时间❤顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🔓到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是♿治愈中国各种不良现状🥐的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🏩以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🧘应该有一个最基本的原则，对🎙好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🧚底线了吧？但现实中，国🌇人有很多投机者和没🎵有原则的人……所谓的逆淘汰🍁机制产生了：投机的人步步🕉高升，如鱼得水，有原则的人处⛎处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇✉日记又分别以“10岁小女孩⛅在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🔖年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🀄同学的回忆。三篇日记🍧均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构😉化叙述。当然，不变的依然🕯是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🥡细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🕹趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根🔬吃”，甚至在厕所里尿尿的方🔒式是“……站在厕所这一端，使劲的朝😙另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🎊有上初中。再后来，听说他在🏌一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🔣里，“否否”便以这样一种💟冷酷而略带戏谑的形💛象出现。也正是这样一个形象，催生了👤作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🎹这部动画系列片中，愤怒是⛪否否的关键词。因为对丑恶的🐪愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都🚸围绕着青年“否否”展开：胡🐏海镇的中山路上⛅缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🚁处封路设卡，细究得知只🎑是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规🔤范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常😐生活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🗒了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🎃形象与流行爽文中🤘无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🔝了社会生活中的切实问题，虽只💯能以动画的方式固🏁执而理想地解决，但毕🎌竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🏒人对彼时的🛌电影市场的观察直接有关。他🕡本人在回忆中提及，2009年起，他开始关🎖注互联网动画行业，彼时正值🍞电视动画的寒冬，电视🚊台对电视动画的🕙支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🕐只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🚁动画市场和其个🏃人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🧠的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🤮观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🥟的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🕍无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🖇动在网上找🛰悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🚕这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🍔刚火起来不久，微博上有一🍖个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🛎会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人❗物能代♌言大家惩治坏人，一定🐦会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞👑生了可能是於水评分最高、最广为人🌀知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🌴系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一🚰个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理❇各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一⌛个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🏇的日常生🏿活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出⛩门旅游防坑指南”“七夕👵终极约会秘籍”“阅兵你🍯看得够仔细吗”等放在如💇今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🎆大量彼时中🆗文互联网流行的表情包、二创图😣片为主要内容，辅以少🌺量的文字说明，并正式在其中融🖋入《禽兽超人》中“否否”的人📉物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🕰点事件进行🎡评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明💈行为)、“纳税人出钱是🏡为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🏒创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分📖叉产生了。十年前，於水的命运😼悄然与饺子、李阳等人🐪关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🦇述了大国博弈与🔠军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🧦一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国💼电影市场，成为中国影史票💢房冠军，后者仍🔎然以天才的创意持😕续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青🏌年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种⏩奥德赛🥂式的英雄之旅，也👋不是对各类视觉媒🏍介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的个🍯体，构🌾成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🏄我们忽视，没有🤐具体的生活和面目。我们平🐳时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电💳影里他们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的➗时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖🐠看到🕰生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面🕺来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🥐代电影评论与大🔔众舆论中持续扩张的语境，其所呈🌦现的职场生态与制度荒💲诞为观众提❓供了强烈的现实投射🈵与市场共鸣；另一方面，从导演个👔人的创作脉络来看，於水早期作👙品中对“nobody”处境的敏锐📿捕捉与持续书写，已为这一主题的🆒成熟化奠定了深❣厚的创作基础。正是在宏观的话👲语结构与微📏观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🎪得广泛📊的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🐯后一条推文，以“否否”的口吻🌏对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🍰一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🥌种姿态回归了——只是背景变成了🦋一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些✡悬而未决的问题：天生👜平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🏞到得😻以抵抗黄眉的神秘咒语？拥👎有强大力量的“nobody”，还有权利🚟代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空✨的四根救命毫毛为代价，部分填补🔙影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🎌需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🔃公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生🚞存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🕕道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要⏰这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🛹每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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Mikayla Miles/長峰麻里子/松下花梨/來生茜

（青岛日报／观海新闻记者 Luscious Lopez）